REID (рейд) Смотрим в слолварь: "reið¹ f -ar, -ir езда; hann er með [hann hefur] tvo til ~ar у него две верховые лошади (чтобы ехать поочерёдно)." Т. е. имя руны означает езда, верховая поездка. На лошадях ездят там, где нельзя добраться водою. А таких мест в Скандинавии мало даже сейчас. Но вот одено такое место есть точно - Верхний мир (миры). Шаманы самых разных мест используют для своего путешествия коня. Посох шамана увенчан лошадиным черепом или вырезанной фигуркой лошади. Один ездит верхом! Древо мира, ясень Иггдрасиль в переводе - конь Игга (ужасного) Обратимся к рунным песням: "- услаждает каждого воина, в зале сидящего, и охраняет тех, кто отправился в странствие дальнее" говорит Англосаксонская песня. Исландские вирши: "-счастье быстрой езды и добрый труд скакуну". 
KENO каназ В словарях находим: "kenn|a¹ vt -di (см. тж. kenndur) 1) (A) знать; узнавать; kenndi hann þar málróm hennar он узнал её голос" или "kenn|a² vt -di (e-m e-ð ) учить (кого-л. чему-л.), преподавать (кому-л. что-л.)" и еще "kaun n -s, ≡ рана, язва, нарыв; ◊ koma við ~in hjá e-m затронуть чьё-л. больное место; blása í ~ дуть на руки (чтобы согреть кончики пальцев)." В "Англосаксонской рунической поэме" говорится: 
ANSUS.. Вот здесь и начинается интересное...Смотрим, по обыкновению, в словарь и... видим фигу! Нет такого слова ни в современном, ни в древнем исландском, ни в норвежском языках! Крайне удивленные пытаемся найти это слово в рунных песнях и... снова мимо. НО! четвертая позиция во всех трех основных песнях (англосаксонской, норвежской Runakvedi и Рунных виршах исландцев) занята одной и той-же графемой с именем Асс (или Осс) и одним и тем-же значением: "- есть источник речи и мудрости, помощь несущий, мудрость хранящий, обогащающий эриля достойного" или " - великих многих путь..." и еще " - Альдгаутр, и Асгарда князь, и повелитель Вальхаллы" Ну, с Асс расправимся без труда: "áss¹ с. м. р. -u- Ас (бог из рода Асов) " Альдгаутр - одно из имен Одина, эриль - сведующий в рунах, и в остальном узнать атрибуты верховного асса не составляет труда. Думается и определиться со значением руны тоже не сложно. Руна божественного, высшей силы. Следует помнить, что только Одина порой называли Ассом не добавляя имени, зато к именам остальных порой добавляли частицу "асс-" например асса-Тор. Ну, а там где Один, там и трикстер Локи... и с ним эта руна тоже в связи, как с неотъемлемой частью Одина, его "темной" стороной. Но в первую очередь руна олицетворяет порядок, защитниками которого в скандинавской мифологии являются все асы. Также руна Ансус символизирует сознание, разум, общение. Стихия Одина, связанная с этой руной, – воздух. Воздух необходим для поддержания жизни во всех ее формах. Кроме того, он играет роль посредника: именно благодаря воздуху существуют звуки. В безвоздушном пространстве звук не распространяется. Поэтому звук – одно из главных эзотерических соответствий руны Ансуз. С ней связаны и всевозможные природные звуки, и происхождение звука как средства общения между людьми.Один же из самых волшебных звуков на свете – звук ветра. Дыхание ветра – это дыхание самого Одина, покровителя ветров. 
Смотрим в словарь: "þurs m ≡, -ar см. þussi. þuss|i m -a, -ar 1) великан; 2) злой и глупый человек, варвар." также можно увидеть: "þorn¹ n -s, ≡ шип; остриё; булавка в броши. þorn² n -s, ≡ буква þ." Смотрим руныые песни: начинаем с Англосаксонской " - неприступен он, мечу не сразить, жестко и колко встречает он всякого" однако в Норвежской песне " - беду насылает на жен, редко кто ему рад", также и в Рунных виршах Исландцев " - горе женщин он и житель камней". Таким образом, находятся подтверждения обоим значениям. Однако, рассматривая этимологию слова þurs находим его производным от þurr a ≡ сухой; (недаром имя великана дословно - "жаждущий") а для слова þorn производным является þorn|a vi -aði ≡ сохнуть, становиться сухим. Считается, что индогерманский корень понятия "þоrn", в готском "þaurnus", восходит к основе "*(s)ter" - "быть твердым, жестким". Таким образом ассоциативный план этой руны организован вокруг 2-х понятий: великан - угроза всему живому, хтоническое чудовище и шип - источник пусть не бед, но безусловно - неприятностей ( и в этом некоторым образом схож с великаном, хотя и представляет, образно говоря "трубу пониже"). Хтоническая, враждебная человеку и всему человеческому сила, подвластная только Асса-Тору - вот основа смыслового пласта этой руны. Кстати, начертание руны отдаленно напоминает молот Тора. Возможно интерпретировать это как руну грубой животной силы. Она появилась в результате столкновения двух различных энергий и их взаимной трансформации. Сюда относятся силы стихийные, не осознающие себя.
úr¦uxl m зубр. (здесь m - указание на существительное мужск. рода) Смотрим на Англосаксонскую рунную песню: " - благороден, рогами украшенный, дик и свиреп, он рогами сражается - зверь королевский, болот не боящийся" В нордических рунных песнях говорится также о дожде и мокрой земле, которая по-древненордически называется "aurr" (aur m -s, -ar грязь, тина), т.е. влага (ср. "aurvangr", мокрое поле). Связь между этими понятиями по мнению фон Немени достаточно проста: "В первую очередь это, конечно, сила земли: палеокорова, обитающая в болотах, - священное животное богини земли Фригг, и сама Фригг живет во дворце под названием Фенсалир ("Палаты Топи" или "Палаты Болота"). Воспоминание о палеокорове тесно связано с первым проявлением материнской силы (богини земли), первокоровой Аудумблой (богатая влагой, безрогая) в мифе о сотворении мира." Рассматривая в прямую имя руны отмечаем, что зубр, дикое и сильное животное, жившее когда-то в Европе. Этот зверь славился своей мощью, упрямством и свирепостью. Таким образом руна может означать энергию, неконтролируемую, дикую силу, ярость. Они не направленны на что-либо конкретное, но лишь проявления высочайшей жизненной силы. Так же традиционно эту Руну связывают с активацией сексуальной энергии, стремлением к противоположному полу и повышением сексуальной привлекательности. Одной из характерных ошибок является противопоставление УРУЗ как руны дикого быка, ФЕУ. Дескать последняя олицетворяет одомашненный скот, а УРУЗ — неукрощенную жизненную силу и энергию упрямого дикого быка. На основании этого и остальные руны (дуракам - счастье, их четное число!) пытаются также представить в виде опозиционных пар, но, увы, смысла в этом деянии я не вижу.
- смотрим в словарь: "fé n fjár =[фъя:р] 1) скот (особ. овцы); 2) деньги, богатство." (n-существительное среднего рода). Смотрим Runakvedi (Норвежскую рунную песню): "Фе-вызывает меж родичей ссоры, волк обитает в чаще лесной" и "Исландские рунные вирши" (15 век н. э.) -"Фе-родичей сора, и пламя воды, и рыбы могильной путь". Все современные авторы принимают значение этой руны - "богатство". Следует учитывать, на мой взгляд, что практичным скандинавам ни до какого "духовного богатства" дела небыло. Руна эта означает сугубо материальное достояние свободного человека, наиболее простое выражение которого - скот, позднее, по мере развития товарно-денежных отношений - золото. Если обратиться к Младшей эдде, то и "пламя вод" и "ссора родичей" ( а точнее - причина подобной ссоры) суть кениги золота. Отсюда - магическое приминение этой руны для привлечения богатства, успеха в сделке, защиты материального благополучия. Врядли следует использовать её как символ духовного роста, некоего нематериального богатства, роста знаний. Для них есть свои руны. 
Мы, идиоты, тут исландский учим, книги читаем, а все просто:НЕ ЧИТАТЬ ДАЛЬШЕ!!!
