синяя гусеница дает советы
Это - мой текст, брошенный в сообщество "Руническая магия" пару недель назад.
Для начала - по поводу гальдрставов, приведенных у Кораблева. [ Л. Кораблев "Рунические заговоры и апокрифические молитвы исландцев" М. "Велигор" 2003 ]
Хотелось бы расшифровку автора до самого конца увидеть, но ! рис.51 стр.32, полностью совпадающий с рис. 65 стр. 41, "шлем устрашения" являющийся комбинацией руны ALGIS и креста. Расшифровывая его из соображения 16-ти значного ряда (madr - человек) мы врядли сможем понять, откуда берется защитное действие, но из 24-х значного ряда эта руна (algis - тростник, скрывающий, прячущий) именно защита становится очевидной - защита от всех 4-х сторон света. Характерно и то, что с определенного момента, еще при использовании 24-х значного ряда, эта руна становится редко используемой при письме, приобретая сугубо магическое значение. Так же недоумение вызвал рис.32 стр. 24, а вернее его расшифровка на стр.43 (рис. 73, 74) Если существует примитивный рисунок круг (рис.63 стр. 40), в чем смысл разбиения его на хвосты к бинд-рунам? Врядли все 6 бинд-рун содержат одну и туже руну в одной и тойже позиции. Иные из ставов явно не сводятся к бинд-рунам и примитивным фигурам, как, например рис.52, стр. 34.
Примеры же бинд-рун, составленных из осмысленных слов мало и приведены они без связи с каким-либо гальдрставом. Возможно, позднее эти расшифровки в авторской версии будут опубликованы полностью, но пока их полная расшифровка и использование их как примеров для составления собственных гальдрставов не представляется мне возможным. Боюсь, я готов согласиться с Venturer, относительно ИСС рисовавшего.
Теперь - о значениях рун. Пример интересной расшифровки приводит Геза фонНемени в своей книге. ["Священные руны". М. "Велигор" 2007 ] Где на стр.133 - 136 он, в частности, пишет о связи руны ALGIS, первоначально обозначавшей лося (и изображавшей его рога) с культом богов - близнецов "Альков" ("Альки" = защитники) изображавшихся с поднятыми руками, что дало первоначальную протоформу руны как симметричную относительно горизонтальной оси, в последствии упростившуюся, потерявшую нижнюю половину, что и привело к использованию этого знака для руны madr - человек, а в англосаксонской рунике дало знаку смысл "осока" - лосиная трава (по схожести листьев осоки и знака). Все это густо аргументированно отсылками к протогерманским и общим индоарийским источникам, в известной мере пропитано идеей первичности германской традиции и её искажением в "блудной" скандинавии, но может рассматриваться как неплохая иллюстрация метода. Правда, в отношении ряда рун мне большинство интерпритаций кажутся притянутыми за уши, но Геза фонНемени известен своим невсегда управляемым пангерманизмом, и, с учетом этого реставрация понятийных пластов, стоящих за каждой руной, представляется реальной. Интересно, что в своей книге фонНемени не различает (при исследовании смысловых пластов) старший и младший строи, и пользуется всеми тремя известными песнями, стремясь примирить, объединить или вывести одно значение из другого. Иногда он при этом не учитывает смену ассоциативных пластов при переходе от древнего скандинава к современному европейцу. Вот это мне не кажется правильным.
Это кидалось как продолжение/оживление дискуссии, бывшей там месяца 3 ранее, но не пошло. Попробуем возродить здесь
Для начала - по поводу гальдрставов, приведенных у Кораблева. [ Л. Кораблев "Рунические заговоры и апокрифические молитвы исландцев" М. "Велигор" 2003 ]
Хотелось бы расшифровку автора до самого конца увидеть, но ! рис.51 стр.32, полностью совпадающий с рис. 65 стр. 41, "шлем устрашения" являющийся комбинацией руны ALGIS и креста. Расшифровывая его из соображения 16-ти значного ряда (madr - человек) мы врядли сможем понять, откуда берется защитное действие, но из 24-х значного ряда эта руна (algis - тростник, скрывающий, прячущий) именно защита становится очевидной - защита от всех 4-х сторон света. Характерно и то, что с определенного момента, еще при использовании 24-х значного ряда, эта руна становится редко используемой при письме, приобретая сугубо магическое значение. Так же недоумение вызвал рис.32 стр. 24, а вернее его расшифровка на стр.43 (рис. 73, 74) Если существует примитивный рисунок круг (рис.63 стр. 40), в чем смысл разбиения его на хвосты к бинд-рунам? Врядли все 6 бинд-рун содержат одну и туже руну в одной и тойже позиции. Иные из ставов явно не сводятся к бинд-рунам и примитивным фигурам, как, например рис.52, стр. 34.
Примеры же бинд-рун, составленных из осмысленных слов мало и приведены они без связи с каким-либо гальдрставом. Возможно, позднее эти расшифровки в авторской версии будут опубликованы полностью, но пока их полная расшифровка и использование их как примеров для составления собственных гальдрставов не представляется мне возможным. Боюсь, я готов согласиться с Venturer, относительно ИСС рисовавшего.
Теперь - о значениях рун. Пример интересной расшифровки приводит Геза фонНемени в своей книге. ["Священные руны". М. "Велигор" 2007 ] Где на стр.133 - 136 он, в частности, пишет о связи руны ALGIS, первоначально обозначавшей лося (и изображавшей его рога) с культом богов - близнецов "Альков" ("Альки" = защитники) изображавшихся с поднятыми руками, что дало первоначальную протоформу руны как симметричную относительно горизонтальной оси, в последствии упростившуюся, потерявшую нижнюю половину, что и привело к использованию этого знака для руны madr - человек, а в англосаксонской рунике дало знаку смысл "осока" - лосиная трава (по схожести листьев осоки и знака). Все это густо аргументированно отсылками к протогерманским и общим индоарийским источникам, в известной мере пропитано идеей первичности германской традиции и её искажением в "блудной" скандинавии, но может рассматриваться как неплохая иллюстрация метода. Правда, в отношении ряда рун мне большинство интерпритаций кажутся притянутыми за уши, но Геза фонНемени известен своим невсегда управляемым пангерманизмом, и, с учетом этого реставрация понятийных пластов, стоящих за каждой руной, представляется реальной. Интересно, что в своей книге фонНемени не различает (при исследовании смысловых пластов) старший и младший строи, и пользуется всеми тремя известными песнями, стремясь примирить, объединить или вывести одно значение из другого. Иногда он при этом не учитывает смену ассоциативных пластов при переходе от древнего скандинава к современному европейцу. Вот это мне не кажется правильным.
Это кидалось как продолжение/оживление дискуссии, бывшей там месяца 3 ранее, но не пошло. Попробуем возродить здесь
-
-
11.09.2009 в 14:19-
-
11.09.2009 в 23:35-
-
12.09.2009 в 03:54-
-
12.09.2009 в 12:51-
-
12.09.2009 в 20:58