Дневник sinaiagusenica1 — @дневники: асоциальная сеть

четверг, 15 мая 2008

01:26

сплетение рун

синяя гусеница дает советы

«Футарк Сигрдривы» - один из немногих текстов, сохранивших описание магического применения рун. Расшифровка текста приводит к получению системы восьми троек рун, имеющих четкое магическое применение. Расшифровка была приведена в одном из первых выпусков журнала Платова «Магия и мифы индоевропейцев». Результат выглядит так:
Победы f h t Sig-runir (феху, хагал, тюр)
Пива U N B Ol-runir (урус, науд, беркана)
Волшбы X I e Swart-runir (турисаз, иса, эйвас)
Повивальные A J M Bjarg-runir (ансуз, джера, манан)
Прибоя R y L Brim-runir (райдо,эйхвас, лагус)
Целебные k p Q Lin-runir (кано, перт, ингус)
Речи g Z O Mal-runir (гебо, альгиз, одал)
Мысли V s D Hug-runir (вуньо, соул, дагаз)
Следует отметить, что mal-runir и hug-runir правильнее читать как руны тяжбы (иска) и храбрости, в соответствии с толкованием Йоуна Оулафс-сона.

Для каждой из групп точно определены область и способ применения. Так руны победы следует нанести на рукоять оружия, руны пива – на край рога и они защитят от зелья и злобного наговора, подмешанных к пиву. Руны повивальные следовало начертать на ладони роженице. Руны прибоя наносились при строительстве корабля на реи, руль и весла. Целебные руны вырезали на стволе (ветке) дерева, обращенной к востоку, затем ее клали рядом с больным. Особняком стоят руны волшбы, речи и мысли. Их применение не описано явно. Mal- руны, по свидетельству Оулафс-сона следовало носить, вырезанными на дереве, с собой на тинге. Это позволяло очаровывать противников своим красноречием. Надо полагать, применение остальных групп – аналогично. Руны мысли при этом, считает Оулафс-сон, придают храбрость и решительность воину.

@темы: руны

URL

среда, 07 мая 2008

23:30

В рамках традиции

синяя гусеница дает советы

Очередной кусок получерновых размышлений, как завтра рассказывать о Традиции новичкам.

Измерение времени в период каменного-бронзового веков носило двоякий характер. Высокая точность в определении сезонов и природных циклов сезонного характера сочеталось с отсутствием потребности в более мелком, нежели лунный месяц дроблении. (Интервалов менее суток я не трогаю, тут вопрос потребности, но до принятия христианства, с его манерой возносить молитвы в определенное время дня или ночи у северных народов потребности в этом небыло). Отсюда естественность привязывания различных общественно-значимых церемоний к легко определяемым моментам лунного месяца - полнолуниям и новолуниям.Так же естественно выделялись четыре наиболее значимых дня солнечного года - осеннее и весеннее равноденствия и летнее и зимнее солнцестояния.
Соответственно, довольно забавно наблюдать попытки привязать праздники кельтов (Саммайн и т. п.) к датам современного христианского календаря, абсолютно не учитывающего ни положение солнца, ни положение луны. При этом хорошо известно существование у кельтов сакрального календаря из 13 лунных месяцев много позднее прихода (и ухода!) римлян, принесших светский солярный календарь. Между прочим, современные пособия по огородничеству продолжают ссылаться на фазы луны, больше или меньше подходящие для соответствующих садово-огородных работ.
Из этих соображений исходили и при определении дней празднования в создаваемой Традиции. Годовые праздники в ней распрелеляются следующим образом: Год делится на два основных сезона - ЗИМУ и ЛЕТО.
ЗИМА начинается с Саммайна - праздника, приходящегося на ноябрьское полнолуние. Следующая значимая дата - зимнее солнцестояние. после этого празднуется февральское полнолуние и весенее Равноденствие.
ЛЕТО начинается с Бельтайна, отмечаемого в майское полнолуние, затем следует летнее солнцестояние, августовское полнолуние и осенее Равноденствие.
Кроме этих дней особо выделяются первое новолуние после саммайна и после бельтайна, но это не столько праздники в общепринятом смысле, сколько дни начала определенных сакральных периодов, кончающихся солнцестояниями. Поскольку их начало отмечается по лунному, а конец по солнечному календарю, они имеют различную от года к году продолжительность.
Естественно, каждый из праздников имеет свой эзотерический смысл, являясь отражением определенного псевдо (до) исторического события. Соответственно этому выстроен и ритуал праздника.Все они будут подробно разобраны далее.

@темы: традиция, викка

URL

22:49

Читал пейджер - много думал.

синяя гусеница дает советы

Периодически возникает ощущение, что собственно тонкости магической практики никому и не интересны. Я не стремлюсь к тысячным к-вам читателей, но удивляет - и здесь, и в "Рунической магии" практически никто ни в основных сообщениях ни в комментах не обсуждает собственно маг. технику. Блин, все круты настолько, что ни вопросов, ни желания обсудить что-либо не возникает. В этом варианте лаб. журнала коменты достались искл. материалам сиюминутным. ОК. я все остальное нетленкой не считаю, но все-таки! Впрчем, что народу интересно - то он и коментит. Все остальное считать поносом воспаленного самомнения.

URL

вторник, 29 апреля 2008

23:24

Сплетение рун

синяя гусеница дает советы

В силу очень малого количества информации о магии рун масса времени уходит на подбор авторитетных аргументов. Массу времени отнял поиск источника и собственно набивка всего этого, включая рисование и сканирование образцов. Итак, результат в студию.
Общие правила составления связанных (bondin) рун, в соответствии с разработками Йоуна Олафссона сводятся примерно к следующему:
1. Связывая руны, имеющие один ствол (stafir), следует ветви руны, читаемой первой ставить выше ветвей руны, читаемой второй.
Пример:

2. Связывая руны, имеющие два ствола (tvi-stafir) поступают аналогично
Пример:

3. Связывая руну, имеющую один ствол и руну, имеющую два ствола, ветви руны, имеющей один ствол, помещают на левом стволе руны, имеющей два ствола, если руна, имеющая один ствол читается первой, и на правом, если – второй
Пример:

Аналогично можно связать несколько рун.

Пример:

Смысл связывания рун – в «числовой магии» Скандинавов. Магическим считалось общее число рун в Футарке (24), число рун в атте (8) и кратные им числа. Число знаков в магическом скрипте старались сделать кратным 24.
Сплетая руны следует помнить, что руны должны отчетливо читаться, следовательно, не следует вплетать руну ISA в плетения, также не стоит сплетать такие руны как KANO, GEBO, JERA, SOUL, OTHILIA и INGUZ.
P.S. Все сочетания рун, использованные в качестве примеров не имеют магического смысла, они были начерчены ручкой на бумаге и сожжены после сканирования.

В своих работах Йоун Олафссон пользовался младшими исландскими рунами, как и современные ему жители Исландии, что приводит к тому, что список не используемых для плетения рун у него существенно отличается.

Вот пример использования связанных рун в тексте. Для примера выбран фрагмент висы Эгиля, сына Грима лысого. Увы, я не столь великий эриль, как он, и добиться магического числа знаков мне не удалось.
Текст фрагмента, записан латиницей:
Ei skal runar rista
Nema rada vel kunni

Текст фрагмента, записан c использованием связанных рун:

Ну, и поэтизированный перевод:
«Рун не должен резать
Тот, кто в них не смыслит»

Теперь, относительно авторитетного источника: Йоун Оулафс-сон из Грюнна-вика "Рунология" Неоднократно цитировалась в различных трудах по древнеисландской филологии. С учетом того, что автор родился в 1705 году, его мнение представляется весьма значимым.

@темы: руны

URL

вторник, 22 апреля 2008

23:01

В рамках Традиции

синяя гусеница дает советы

В свете обещаний, данных себе и кое-кому еще, начинаю ряд постов, посвященных Традиции Ард-Гален Викки.

В Традиции, как и в большенстве иных Викканских школ, принято очень трепетное отношение к природным стихиям. Выделяются четыре: Огонь, Вода, Земля, Воздух, каждая из которых имеет ряд воплощений. Так стихия Земли может проявиться как Камень и как Лес, но Лес частично связан со стихией Воды. Для работы с энергией каждой из стихий желательно пройти своеобразное посвящение. При этом используется то воплощение стихии, которое интуитивно ближе адепту. В посвящении Камня ритуал проводится под землей, в старых каменоломнях. В течении нескольких часов идет медитация - т. е. адепт старается в полном одиночестве, в темноте ощутить окружающий его массив камня, не как угрозу (рухнет, раздавит) а как надежную защиту, прочную, неколебимую основу мира. По возможности для этого выбираются системы с частичным карстованием. Идеально было-бы работать в естественной пещере, но их а - мало и нет поблизости и б - это, как правило, заповедное для нас и нам подобных место. Есть еще некоторые тонкости, но это явно не в такой форме. Посвящение Лесу проводится аналогично, но длится значительно дольше, почти сутки и не статично, а на ходу. Т. е. по лесу надо пройти, в течении суток, около 20-30 км. Желательно начать чуть позже полудня и встретить закат и восход в пути. Важнейшее значение имеет осознание (ощущение) окружающего леса, как естественной и дружественной среды. По возможности следует избегать проходить около населенных пунктов или по дорогам. Двигаться лучше лесными тропами и грунтовыми дорогами, не выходя из леса. Следует избегать разводить костры, для утоления голода и жажды использовать сухофрукты, холодное мясо, сыр, вино и воду. Не стоит брать консервы. Подобное испытание можно провести себе и без посторонней помощи, но хорошо бы знать лес, дабы не заблудиться, т. к. электрический фонарик лишнее! Что касается тонкостей, то как и в посвящении камня о них - отдельно.

Время истекает. Остальное - позже.

@настроение: Рабочее.

@темы: традиция, викка

URL