Бельтайн - позади. Зверики за три дня выпотрошили меня окончательно, получили пинки задания на лето и до Купалы сгинули с глаз долой. ( Есть еще такое мероприятие "Начало странствий" - наше собственное изобретение, ни в одной классической традиции его нет - но я в этом году в нем не участвую) Можно сосредоточится на переводах. "Видение Гюльви" идет уже легче, похоже появляется некоторое чуство языка. Если еще с работой что выправится, можно будет сесть за сравнение исландских гальдрставов и папюсовских подписей. Здается мне, есть там кое-что общее. Вернее, методы расшифровки гальдрставов можно попробовать приложить к Папюсу. Или там коэлбрен (?) Знаки совершенно не понятные, я года два назад пытался найти источник, или аналог, но кроме "алхимического" алфавита Агриппы ничего похожего. А вот он явно схож с коэлбреном. Кочуют эти "надписи" по эзотерической литературе уже более 200 лет, и , по моему, никто их расшифровать и не пытался. Видимо принцип "чем загадочней - тем магичней!" соблюдался неукоснительно. всетаки Европейские средневековые школы магии - процентов на 80 - чепуха и шарлатанство.

@темы: житейское, викка

---

В порядке анекдота

Интересно, Исаак Ньютон и Айзек Азимов - тезки? И что там с Невтонами Ломоносова...
Это я, собственно, о чтении и транскрибировании рунических надписей.

@темы: руны, юмор

---

Однако от заявленых при создании этого дневника целей ничего не остается. Времени на публикацию конспектов будущих занятий со звериками не хватает, дай боги в метро на коленке набросать в блокнот (Хочу наладонник! ля!!!), постфактум - организм противится явному дебилизму ( учитель конспект лекции пишет ДО а не после!) и в результате куцая запись "для галочки". Зверики незаметно приобрели привычку надоедать дважды в неделю и выправить положение может только неделя - две отпуска. Но! во-первых до него далеко ( а еще надо согласовать все три моих службы ...ЛЯ!!!), а во-вторых я в отпуск найду себе занятие поинтереснее. Ломать голову над решением сей проблемы мне лень. Вот!
Интересно, современный исландский от древнего отличается значительным расширением словаря, утратой некоторых слов и незначительным упрощением грамматики. Принято считать, что древнеисландский оч. близок к общегерманскому праязыку. На этом и основаны мои попытки писать осмысленные заклинания рунами старшего 24-значного строя используя словарь и грамматику древнеисландского. Но! какой дурак придумал формат текстов (на самом деле - изображений) djvy и загнал в него учебник Стеблин-Каменского! Пользуясь его словарем второй месяц перевожу "Видение Гюльви" с др.норвежского. Идет, но с огромным трудом. Вспоминается Паганель в патагонии и его испанский.

@темы: житейское, руны

---

Всех со славным днем Святого Патрика! Всем много пива, музыки и веселья!!!

@темы: праздники

---

Вождь Белое Облако.


«Только после того, как последнее дерево будет срублено,
Только после того, как последняя река будет отравлена,
Только после того, как последняя рыба будет поймана,
Только тогда вы поймете, что деньги нельзя есть?»

из материала, нарытого grey_croco

@темы: житейское, Грустные мысли, традиция

---

Руны

Любопытно, когда народ перестанет писать ANSUZ или THURISAZ? Ну, это так, к слову. Теперь о деле. Создавая скрипт с магическим действием человек периодически обращается к персонифицированным силам с просьбой наполнить этот скрипт силой. Традиция предписывает имена этих сил по возможности шифровать. В качестве примера:


тут в виде бинд-рун зашифрованы имена двух Богов Скандинавской Традиции. К ним обращаются чаще, чем к остальным. Таким же образом стоит шифровать, как мне кажется, формулы типа "thoet se" означающая "да будет так"(совершится это).Этой формулой заканчивается скрипт-повеление. Есть еще несколько подобных формул, желающие могут попробовать составить и зашифровать их самостоятельно. В остальных случаях не стоит увлекаться сложными ставами и бинд-рунами. Для подгонки числа знаков в скрипте под необходимое магическое число разумно связывать две - три руны, не более. Иначе расшифровка становится маловероятной. Старший футарк не слишком приспособлен для связывания сложных лигатур, недаром в большинстве авторы подобных лигатур в наши дни дублируют или подражают работам Л. Кораблева. Но его работы базируются на древнеисландском языке и младшем исландском строе. Это необходимо учитывать, ориентируясь на образцы, приведенные автором.
И еще один момент, существенный, на мой взгляд. Вряд ли в бинд-руне, если она не является трех-, или двуосно-симметричной (вроде монограмм исландцев) разумно использовать обращенные руны. Я не увлекаюсь мантикой, но мне трудно понять, почему выступающие при гадании как символы идей, противоположенных исходным, обращенные руны, будучи включены в скрипт меняют значение и совпадают по смыслу с прямыми. Интересно, а как включить в скрипт отрицание некой идеи, олицетворяемой прямой руной, буде такая надобность появится?

@темы: руны, традиция

---

Не дадим разрушить ЦДХ

Объявление. Срочное. Для распространения.
Вот здесь nikto001.livejournal.com/298314.html описание ситуации с перестройкой Государственной Третьяковской Галереей.

Эта перестройка особо никого не радует по ряду причин, изложенных там же.

Соверенно-демократические власти объявили о намерении прислушаться к гласу народа.

С 6 февраля, в холле ГТГ будет выставлен или план, или макет (не совсем понятно,
так как ни архитектурного, ни градостроительного решения территории еще нет)
и посетителям дадут для заполнения бюллетени.
Они и станут голосовалками-высказывалками.

Тонкость вот в чем:
Все действо расчитано на неделю. Кто не успеет, тот опоздпет.
При этом доступной информации крайне мало.
Люди просто могут не узнать. Вернее, почти не могут узнать!
Соответственно, не придут, и не выскажутся.
А на нет у нас суда, как известно, нет.
Не интересуетесь будущим - получите, что посылают.

Ещё раз:

Будущие постройки, перестроёки и застройки запланированны на месте ГТГ, ЦДХ, местами, парка скульптур и, что меня лично особенно вдохновляет, проектируемого Центра Клоунады (то есть, уже как бы сосватанного на эту территорию Корабля дураков, иже с ним).

Видимо именно в связи с далеко идущими планами освоения земель, вот уже несколько дней поездка КД в Канны стала не то, чтобы откладываться или опровергаться, но размываться.

Большая просьбы ко всем, кто это читает:

Не дайте акции народного ознакомленипя и голосования "за-против" пройти незаметно!

Распространите информацию.

Начиная с 6-го, неделю, в холле Государственной Третьяковской Галереи на Крымском валу можно будет посмотреть на проект застройки угодий и высказать свое мнение по этому поводу.

Или не пойти и не высказать, и тем однозначно поддержать.

P.S. Прийти и отметиться имеет право не только любой москвич, но и вообще любой человек прямоходящий.

Скроспощено у khein.

Народ, кто Москвичи, надо провалить эту мерзкую идею. Не дадим ЦДХ в обиду!

@темы: житейское

---

Руны

Короткое разсуждение.
При изготовлении рунических амулетов, выбрав материал - дерево ( в соответствии с предыдущим постом) нужно подобрать саму руническую формулу. это может быть одна руна из всего строя, комбинация из трех-пяти рун и, наконец, осмысленное выражение из одного или нескольких слов. В первом случае руна подбирается с использованием смыслового и ассоциативного ряда из традиции. Пример Руна SOUL - значение СОЛНЦЕ, смысл - источник света, жизни, энергии; защита от тьмы, нежити, и т. п. Активизирует жизненные силы, рост, развитие. Действует на материальном (в основном) плане. Во втором случае используется либо традиционная вязка по "Футарку Сигдривы" ( восемь рунных троек) либо известная из традиции трех-пятибуквенная вязь вроде RТУ - сочетание ALGIS, TYR, и URUS - вязь защиты и недоступности для зглаза. Приводится в ряде прядей об исландцах и в "Саге о людях с песчаного берега" как магическое заклинание, использованное эрилем для защиты женщины от мести некой ведьмы. В большинстве же случаев необходимо использовать сложную фразу, содержащую повеление Богам и/или стихийным силам совершить тото и тото. Эту фразу, за редким исключением приходится сначала составлять на русском языке, потом переводить на древненорвежский и записывать рунами с соблюдением грамматики языка и, по возможности, числовых правил рунической магии. (число рун в записи кратно 8 или 24 и т. д.). Особенно хорошо делать запись ритмичной или рифмованной. Мораль - изучать язык трудно, но необходимо!

@темы: руны, традиция, викка

---

Игра

Давненько не баловался.
Тики Шильен. Гусейное поле

Увеpнувшись от ножа,
отшатнувшись от копья,
чудом вывеpнувшись из-под топоpа,
я pешила, что не стать
больше Бога искушать —
надо делать злые ноги со двоpа.

Hадо — значит, делай; да вот какое дело,
да бpемя выбоpа меня как веpевкой веpтит.
Говоpила мне по пьяни моя матушка Гусыня:
Если некуда лететь — полетай в Антвеpпен.

Полетай в Антвеpпен: там за каждой двеpкой
для хоpошего гуся сытно и пpивольно.
Там не щиплют пеpья, там каждому по меpе
сладких зеpен и тpавы, словно в Божьем поле.

Сpеди ночи, сpеди дня
часто мучает меня
То ли сон мой, то ли пpидуpь, то ли муть:
сеpый дождик моpосит,
в сеpом небе гусь висит —
это я в Антвеpпен пpоторяю путь.

Убежав из дома тpассой незнакомой,
на пеpнатых паpусах над пpозpачной твеpдью
я лечу, не pазбиpая, кто от ада, кто от pая.
Если некого любить — полетай в Антвеpпен.

Заплутав в туманах, в пыльный облак канув,
стиснув намеpтво кpыла, все пославши на хуй,
шаpиком упpугим налетишь на флюгеp
и на плиты мостовой гpянешься с pазмаху.

Так и жить, моя Тецима, вымазав птичьею кpовью
чеpный нож, pазpезающий ветp и ослепшую птицу.
Ты хотела туда, моя Тецима, и в изголовьи
пpизpак Райских воpот, колыхаясь, встает и искpится.

Благо тем, кто способен летать без намека на гибель,
славно им пpоноситься по синему гладкому небу.
А на наших плечах ангел чеpной остpогою выбил
полосу опpавданья полету в волнистую небыль.

@темы: житейское

---

Сегодня - годовщина восстания в Варшавском гетто - день памяти холокоста

@темы: житейское, грустные мысли

---

Всем, желающим разобраться в том, что такое Вера и Религия, и чем они связаны и при чем тут обряды - читать Терри Пратчета "Санта-Хрякус" Не нашел электронной версии, но м.б. кому повезет больше. И, это важно, фильм "СантаХрякус" прекрасен и очень близок к тексту НО В ДАННОМ СЛУЧАЕ НЕ ЗАМЕНЯЕТ!!!

@темы: традиция, викка

---

Я болею. Серьезно. Плохая сторона понятна, но есть и хорошая - починю сканер, выложу кое-что.

@темы: житейское

---

Каери, с днем варенья. Выздоравливай, удачи.
flashcards.territory.ru/vec/v.php?i=002237
Это такой приятный пустячок. Я в восторге от мультиков и живописи дядьки, а тут нашлись такие прикольные открытки. Вот и .....

@темы: праздники

---

Викка

Итак - амулеты. Амулет - предмет, сделанный мастером, с определенной целью, по определенным правилам и работающий независимо от носящего. Этим он и отличается от талисмана - предмета, объективно не имеющего никаких магических своств, но раскрепощающего сознание и придающего уверенности носящему за счет психологии. Талисман должен достаться вам неким необычным путем ( подарен другом, найден в необычных обстоятельствах и т. п. ) и имеет значение только для вас. Действие его сугубо субъективно. Амулет - объективен. Для решения сходных задач разные мастера применяют сходные приемы, одинаковые или заменяемые материалы и т. п. С моей точки зрения - оптимально использовать "технологии" изложенные в традиционных источниках. С этих позиций в качестве материалов выступают металлы, известные в исторически значимый период, камни, дерево. Символическое значение, приписываемое тому или иному материалу традицией - основной критерий при выборе материала. Понятно, что значение меняется в различных традициях, иногда - со временем, порой - до противоположенного. Разумно прослеживать причины этих изменений, отметая то, что привнесено позднее. Увы, в ряде традиций восстановление символического значения представляет большую сложность. Символические значения деревьев в скандинавской традиции прописаны очень мало, только в виде косвенной информации. Здесь можно воспользоваться кельтской традицией, изложенной в "Кад Годо" Р. Грейвсом, но учитывая специфику скандинавии как культурную, так и географическую. Многие упомянутые в Битве деревьев растения на севере не растут! А ряд их и в Ирландии не растет, их традиция включила столетия назад, в период рассеяния кельтских народов по югу Европы. Это тот случай, когда нововедение ( точнее - исключение устаревшего) определенно имеет смысл.
В качестве примера плодотворного синтеза традиций кельтской ( в редакции Р. Грейвса "Белая богиня") и скандинавской с учетом скандинавских реалий - ясень. В кельтском огаме Ясень - третья буква алфавита (Nion N Ясень) о котором говорится: "В Ирландии дерево Торту, дерево Дати и ветвистое дерево Уснеха - три из пяти магических деревьев, которые срубили в 665 году нашей эры, утверждая победу христианства над язычеством, - были ясенями. Потомок священного дерева Гривны, тоже ясень, все еще рос в девятнадцатом веке в Киллуре. Он защищал от участи утопленника, и эмигранты, плывшие в Америку после картофельного голода, брали с собой кусочки его коры." Т. е. почитание ясеня как символа данной земли, источника её благоденствия и, более того, самого её существования. Кроме этого - власть ясеня над водами - отголосок греческих воззрений, где ясень был посвящен Посейдону, второму богу из ахейской троицы, владыке коней (изначально!) и морских просторов. Посейдон, сохранив свою власть над лошадьми, стал еще богом морестранников, когда ахейцы начали плавать по морю В британском фольклоре ясень - дерево возрождения. Иггдрасиль - мировое древо скандинавской традиции - ясень, имя которого порой переводится как "конь Игга" где Игг - одно из имен Одина по Грейвсу соотносится с "hydra, по-гречески "море" (если точно, "нечто мокрое"). Из этого следует пригодность ясеня, как материала для амулетов обращенных к силе Одина, к защите в мореплавании (особенно военном) к защите и победе в битве. Врядли, однако стоит использовать ясень для мирных, "домашних" смулетов - оберегов. Ясень - грозное дерево грозного бога, в Кад Годо сказано:
"Пихте дикарской
Злой ясень сродни;
Стоят непреклонно,
Бьют в сердце они. "

Второй пример - Рябина. В скандинавской традиции - дерево Тора, защитника людей, хранителя Мира.
В кельтской - вторая буква огама (Luis L Рябина), дерево о котором известно, что "рябина (дерево жизни). Круг, застеленный бычьими шкурами и огороженный плетнем из рябиновых веток, друиды использовали как последнее средство, чтобы заставить демонов отвечать на трудные вопросы." Т. е охранительные функции рябины, отделяющей демонов от людского мира соответствуют функции Тора.
Рябина враждебна иномировым, античеловеческим силам: "Рябину довольно часто сажают на Британских островах как защиту от молний и ведьмовства любого рода, например, заколдованную лошадь может привести в чувство лишь рябиновая ветка" Здесь стоит отметить, что Тор - наименее мистический из всег богов скандинавского пантеона.

Примером неудачного использования одной из древних традиций для понимания другой может стать трактовка омелы. Священное растение в кельтской традиции, достойное высочайшего почитания, источник магического прозрения для посвященных - и растение - убийца, причина гибели солнечного Бальдра в традиции скандинавии. Причина проста - в скандинавии омела не встречается. Чем и объясняется выбор чужака на самую мерзкую роль и невероятная, фантастическая шутка Локи - он смог сделать стрелу (или дротик?) из побега омелы. Никому кроме Бога такое неподсилу.

@темы: традиция, викка

---

С Новым Годом, дорогие товарищи!
Худо-бедно 08 год кончился! Ничем хорошим помянуть его не могу, только близких друзей этот треклятый год увел многих, ну... бог с ним...
За последние полгода накопил интернет-долгов - отдам за каникулы! Честно!
Что будет далее - Богам ведомо - пока я три работы на две, а лучше на одну, с доплатой, не поменял; следовательно с 11 января дни живых мертвецов возвращаются. Получается, обещать регулярно выполнять интернет-долг не могу, но я, правда, попробую.

@темы: житейское

---

"ИГРА"

На этот раз - Юрий Лорес.

Сегодня день такой, один на целый век.
Ведь в жизни только раз случается такое.
Сегодня умер Бог и выпал первый снег,
и это не сулит ни славы, ни покоя.

Я подношу ко рту снег, тающий в горсти.
Сегодня умер бог, хоть это невозможно,
и, стало быть, грехов никто нам не простит,
и, стало быть, в беде никто нам не поможет.

Отныне без надежд в грядущее гляжу,
отныне больше нет ни ада и не рая.
Я пьяненький оркестр сегодня приглашу,
пускай себе гремит, пускай себе играет!

О Боже, это все твориться наяву:
нетронутый бокал и музыка истошна...
Сегодня умер Бог, а я ещё живу,
Смотрю на этот мир, бесстрастный и безбожный.

Запутавшись в конец в добре его и зле,
отчаянно ломлюсь в распахнутые двери...
Сегодня умер Бог, и больше на земле
мне некого любить и не в кого поверить.

...И только белый снег летит в порочный круг,
а Бог ушел туда, куда уходят боги.
Лишь выпала строка, как яблоко, из рук
и покатилась прочь прохожему под ноги.

@темы: житейское, игра

---

Викка

В прошлый раз я упомянул о первичных источниках энергии - естественных, стихийных процессах. Разберем подробнее.
Любой, подчеркивается, любой естественный процесс может рассматриваться как источник энергии. И биохимические процессы в живом организме и извержение вулкана, вихрь и поток, струящийся из расщелины в скале - любой естественный процесс. В чем же между ними разница? Во первых - интенсивность, мощность; во вторых - частотные характеристики
( тут следует отметить некоторую натянутость сравнения, может стоит говорить о спектре излучения(?) Боюсь, точное определение дать неполучится, поскольку сравнеия берутся из волновой физики, науки точной, а обращаются к предмету в котором точных исследований не проводится принципиально (а если к Дивову обратиться ("След Зомби") то может и к лучшему.) придется подбирать сравнения находу, с учетом этой исходной ограниченности аналогии).
Понятно, что различия в характеристике потоков есть следствие различий в природе источников. Источники можно разбить на группы: первичные (стихийные) это тектоника, гидро и аэродинамика и горение или их сочетания (Буря - сочетание воздушного и водного, извержение вулкана -сочетание земного и огненного); вторичные (все остальное) и тут ввести подгруппы - разумные и неразумные, а разумные разделить на индивидуальный и коллективный разум. Дело в том, что, с интересующей нас стороны, разумность = способность источника произвольно модулировать излучаемый поток. Т. е. имея дело со стихийным источником мы имеем минимальное кол-во информации в потоке, имея дело с разумным источником - максимальное. Информация, передаваемая потоком энергии может упростить или, наоборот, усложнить процесс использования энергии оператором - магом.
Психотип человека и его подготовка влияют на его способность управлять энергией как качественно ( с одними источниками легче, с другими - труднее) так и количественно ( с потоком, идущим от горящего костра - легко, а с целым пожаром - не выходит). Идеальным источником является эгрегор или группа адептов соответствующей традиции. Информационное наполнение, хоть и велико, но идеально для решения задач, стоящих перед магом (работающим в рамках данной традиции, разумеется), мощность легко регулируется (как, кстати, в известных пределах и информационное наполнение) и редко может привысить способность мага к управлению. Поэтому подпитка эгрегора традиции, или создание нового, привязанного к новой традиции, или , наконец, создание группы адептов-доноров есть необходимость для любого мага, желающего работать долго, и не привести собственный организм к разрушению.
Искуственные энергоинформационные источники - амулеты - действуют по этой же схеме. Как правило их создают с целью сохранить информацию и промодулировать ей внешний источник. Ибо вопрос сохранения энергетических сгустков большой емкости долгое время, как мне кажется, не разрешен и разрешен в ближайшее время не будет.

@темы: традиция, викка

---

Увы, прошлое воскресенье обошлось без игры. Да и сегодня не весело, пару дней назад умер Генадий Жуков. Никаких слов по этому поводу. Только его гениальные тексты:
Вот этот город
Вот этот город
Я скажу что люблю, но скажу что люблю во след
Любви, что этим городом прошла.
Вот этот город
Я скажу, что люблю этот синий прозрачный свет
Зависшего над городом крыла.
Только что ж я люблю - дым его площадей,
Или пряную пену помпезных огней,
Беломраморный зал там где вор и делец,
Иль промозглый подвал там где сор и певец ?
Этот город, где Ника как выкрик глядит
Над растресканой жалобой Кариатид,
Над подсохшею коркою вечных трущоб.
Я люблю этот город, но что же еще ?
Город, детский отсвет ловлю
Беглых взглядов твоих людей
В кипении наречий и племен.
Вот этот город
Я скажу, что люблю все больнее и все нежней -
Мой детский, мой неутоленный сон.
И ты помни, душа, от чего суета :
Здесь врата на Кавказ и в Россию врата
И не слышно за гулом и лязгом ворот,
Что мальчоночка мне под гитару поет.
А залетный торговец с компанией дам
Переводит мальчонечке жизнь по складам,
И прищурясь глядят приблатненный юнец
И отец городской, он же крестный отец.
А с Кавказа сквозняк, из России сквозняк,
Повстречавшись как скорый и как товарняк,
Вдохновенно гудят в разошедшийся шов
Приоткрытых ворот, только что же еще ?
А еще старый двор проперченный золой
С легендарной, воспетой ростовской урлой
И родное, а нынче чужое окно.
Я ушел, а оно еще отворено.
А потом, проржавев на придонных ветрах,
Дом рассыплется в пыль, дом рассыплется в прах
И сотрется, и в Дон с талым снегом стечет.
Я люблю этот город, но что же еще ?
Уходящий мой город, мальчишеский сон
Убывающий в небыль, сползающий в Дон,
Уносимый потоком безжалостных дней
Мне швыряет как пену своих голубей.
Слышишь, да ты и не слышишь о чем я тебе.
Кто я тебе и что ты мне, да я люблю но кто я тебе ?
Тише я сам себе твержу, что я могу сказать
Только смешенье снов и слов.
Все, что скажу знаешь :
Вся нежность моя и боль, ночью нежнее боли нежность
Больнее. Позже пусть кто-нибудь скажет, что же еще позже,
Пусть кто-нибудь скажет в чем виноват после,
Когда взойдут огни и сойдет закат после,
Но это после меня, да...

© Copyright: Жуков Геннадий, 2000

Романс для Анны
Звякнет узда, заартачится конь.
Вспыхнет зарница степного пожара.
Лязгнет кольцо. Покачнется огонь.
Всхлипнет младенец, да вздрогнет гитара.

Ах, догоняй, догоняй, догоняй...
Чья-то повозка в степи запропала.
Что же ты, Анна, глядишь на меня ?
Значит - не я... Что ж так смотришь устало ?

Что же ты, Анна, - цыганская кровь! -
Плачешь раскрытыми настежь глазами ?
Стол собери, да вина приготовь:
Будем смеяться и плакать над нами.

Боже мой, смейся. Я смех пригублю.
Горестный смех твой - единственный яд мой.
Плач, Боже мой. Я другую люблю.
Вечно, до смерти, всю смерть безвозвратно.

Боже мой, плачь, - это я отворял
В ночь ворота и гремел на пороге.
Что-то искал: что давно потерял,
И не в конце, а в начале дороги.

Ну, догоняй, догони мой фургон.
Что же ты, Анна, так смотришь ей-Богу?
Вознегодуй на постылый закон
И разверни за оглобли дорогу.

Боже мой, смейся - легла колея
Под колесо так привычно и странно...
Пыль в пол степи - это, видимо, я,
Женщина плачет - то, видимо, Анна.

© Copyright: Жуков Геннадий, 2000


Кому захотелось больше:www.stihi.ru/avtor/genaj&s=50

@темы: Грустные мысли, игра

---

Викка

Изучение нового неплохо начать с повторения пройденного. В данном случае - с самых основ. А именно: как соотносятся магия и религия, что является источником энергии для магических действий, в чем смысл следования традиции и насколько можно от неё отклонятся. Это тема первого декабрьского занятия, и недавно поминалась в сообществе runec_practic в ЖЖ. Посему тут будут цитаты из того моего поста.
Итак. "Есть некое общее энергоинформационное поле, созданное людьми, принадлежащими сейчас или ранее (практически не важно когда, если традиция надолго не прерывалась) к определенной традиции. В данном случае - к традиции североевропейской. Во время совершения богослужебных ритуалов идет наполнение этого поля энергией, во время совершения магических действий - ее расходование. Если совершается ритуал, не имеющий аналога в традиции, то он совершается за счет энергии мага или жертвы, если маг догадался ее принести и может управлять этим процессом. В силу того, что все меньшее кол-во людей пользуются магией не как частью религиозной традиции, но как инструментом самостоятельным происходит истощение запасов энергии. В скандинавской традиции это еще не очень заметно, а вот египетскую истощили еще в античные времена. Поспрашайте нынешних адептов об эффективности их магических действий." Этот пост - краткое изложение взглядов на соотношение магии и религии. Тут существенно следующее:
1- в процессе существования религия в своих ритуалах эволюционирует. При этом эгрегор - единое энергоинформационное поле - эволюционирует вместе с ней. Поэтому и нет принципиальной разницы, когда он пополняется -сейчас или столетия назад. Более того, пополнение прекратилось, а "разбазаривание" ещё продолжается, магия действует. Боги умирают медленно.
2- эволюция - эволюцией, но многие вещи и ключевые положения ритуалов неизменны. Непросто выяснить, где кончается эволюция и начинается другая традиция, в чем-то сходная с первой.
Мы создаем в настоящее время ( уже лет десять!) традицию, чем-то сходную со скандинавской, кельтской, финоугорской. При этом в магических ритуалах стараемся максимально соответствовать традициям древним. Можно сказать, что мы паразитируем на эгрегорах этих традиций, за счет этого подпитывая свежесоздаваемый эгрегор нашей новой традиции. В силу того, что магические ритуалы, практикуемые нами, практически совпадают с соответствующими ритуалами древних традиций, а в религиозную традицию, создаваемую нами мы вплетаем их максимально обоснованно, можно надеятся, что рано или поздно новая традиция заменит отмирающую древнюю в качестве энергетического источника для магии.
При этом возникает вопрос: что является первичным источником энергии. Это, как мне кажется - естественные стихийные процессы: источник воды и текущая вода, горящий огонь, ветер. Маг может воспользоваться этой энергией напрямую, но в этой ситуации важно, сможет ли он пропустить через себя энергию, модулируя и направляя её необходимым образом. Сочетая магическую и религиозную практики в качестве демпфера, или, наоборот, доп. источника может использоваться поле эгрегора.
Т. е. картина выглядит, с моей стороны, примерно так: Сначала маг-стихийник используя стихийную энергию природы подчиняет ритуалу новой традиции группу адептов, а затем возникающий эгрегор начинает подпитываться адептами в прцессе богослужения и сам подпитывает мага.
Примерно так.

@темы: викка

---

"ИГРА"

Игра затягивает. Пару раз за неделю сильно жалел, что нет сил и времени публиковать стихи любимых поэтов чаще, чем раз в неделю. Однако хорошо, что не дал себе воли и не нарушил правила, сам для себя установленные. На публикацию конспектов лекций по эзотерике сил и времени не хватает, а это, пожалуй будет и по важнее. Ну, если Боги будут благосклонны, после среды опубликую первые материалы.
А пока.... В усладу самому себе - сразу два изумительных автора.

Виктор Соснора
Из цикла "Последние песни Бояна"

Завидуешь, читатель, моему
придуманному дому? Да, велик
он, храм химерный моему уму,
хранилище иллюзий - или книг.

Взойди в мой дом, и ты увидишь, как
посмешище - любой людской уют,
там птицы ( поднебесная тоска! )
слова полузабытые поют.

Мой дом, увы, - богат и, правда, прост:
богат как одуванчик, прост, как смерть.
Но вместо девы дивной, райских роз
на ложе брачном шестикрылый зверь.

И не завидуй. Нет у нас, поверь,
ни лавра, ни тернового венца.
Лишь на крюке для утвари твоей
мои сердца, как луковки весят.

Виктор Коркия
Из книги "Свободное время"

О, лишние дела!
О, лишние желания!
О, мысли на бегу от дома до метро!..
Синеют впереди
застуженные здания,
куда не поглядишь -
все голо и мертво

А все-таки смотрю,
процеживая взглядом
сквозь паутину зимнего куста
вот дом,
вот переход,
вот эти люди рядом
на остановке у моста.

Когда притормозит
ковчег битком набитый
протиснусь внутрь
и там
столкнусь лицом к лицу
с возлюбленной страной,
с Россией в кровь умытой,
неведомо куда летящей по кольцу.

И зверский вид старухи,
спящей стоя,
и женщина в слезах,
и пьяный инвалид,
и утро за стеклом -
туманное, седое,
и в тесноте тепло,
и сердце не болит.

И сталинский портрет
над молодым шофером,
и русский вечный жид,
печальный, как еврей,
и черный человек
с невозмутимым взором -
родной советский негр
прижатый у дверей.

О, только бы пятак
негнущейся рукою
найти между платком и коробком!
Каких-то семь минут
дышать в лицо другое,
смотреть -
глаза в глаза -
и думать о другом...

Сейчас закину ( без всех этих словес) в "цветные картинки", и поползу готовиться кзавтрашней экспертизе на одной из трех моих работ.

@темы: житейское, игра